صاحبه من العلم فوق منزلته ويرتّب من الأدب في أعلى مرتبته . وقدما قيل : يكفيك من الأدب أن تروي الشاهد والمثل « 1 » . وقد جمعت في كتابي هذا ما يصقل الخواطر الصدئة ويحدّ القرائح الكالّة « 2 » ويبعث الأفهام اللاغبة ويقود القلوب الجامحة « 3 » . وصنّفته في خمسة أبواب : باب الحكمة من النثر - باب الفصول « 4 » القصار من الحكمة - باب الحكمة من الشعر - باب أبيات الأمثال المفردة - باب أعجاز الأبيات « 5 » ؛ وعنونته بكتاب الآداب وأرجو أن يسير ذكره سيرورة من ألّف برسمه « 6 » وشرّف باسمه : مزيل نبوات الأيام ومقيل عثرات الكرام ، وموضح سبل المعروف ومنجح أمل الملهوف « 7 » القاضي الأجلّ عبد الرحيم بن عليّ « 8 » أبقاه اللّه بقاء ذكره الجميل ، وذلك بقاء ما معه فوت ؛ وأحياه حياة نائله « 9 » الجزيل ، وتلك حياة لا يعقبها موت . ولا يزال يأمر الدهر بمنافع الناس فيأتمر ويزجره عن مضارّهم فينزجر . وهذا حين الابتداء ، واللّه الموفّق للاهتداء . 4 - الآداب النافعة بالألفاظ المختارة الجامعة ، القاهرة ( مطبعة السعادة ) 1339 ه ؛ القاهرة ( مطبعة محمّد أمين الخانجي ) 1349 ه ( 1931 م ) .

--> ( 1 ) الشاهد : الجزء الصغير من الجملة الطويلة ، الجزء المقصود من ايراد الجملة الطويلة . المثل : القول السائر المشهور الذي يعرفه معظم الناس . ( 2 ) المعدن ( بكسر الدال ) الصدئ : الذي تعلوه طبقة من ذرات الماء وتمتزج بذراته فيتفتت ظاهره . الخواطر الصدئة : العقول التي علاها شيء من الخمول أو التعب فحجب عنها المعرفة . حد الرجل السيف يحده ( بضم الحاء ) ويحده ( بضم ياء المضارعة وكسر الحاء ) : جعله حادا ، قاطعا . الكالّ : التعب ( بفتح التاء وكسر العين ) . كل السيف : ذهب مضاء حده . كل العقل : تعب وعجز ( بفتح الجيم ) عن الفهم بسهولة . ( 3 ) يبعث : ينشط . اللاغبة : التعبة ( وفي الأصل بالياء ، وهو خطأ ) . ويقود ( يهدي ) القلوب الجامحة ( الضالة ، المنحرفة عن طريق الصواب ) . ( 4 ) الفصول جمع فصل : الجملة الجامعة للمعنى الكثير في الالفاظ القليلة ، الحكم الفاصل . ( 5 ) العجز ( بضم الجيم ) في الأصل : مؤخرة الانسان ؛ النصف الثاني من بيت الشعر . المقصود أنصاف أبيات الشعر . ( 6 ) ألف برسمه : باقتراحه وارشاده ، الف حتى يقدم اليه . ( 7 ) نبوات الأيام : مصائب الدهر . مقيل عثرات الكرام : منهض كرام الناس ( أشرافهم ) من وقوعهم ( في الفقر أو في الخطأ ) . سبل المعروف : طرق الكرم . الملهوف : المظلوم الذي لا ناصر له ، المحتاج الذي لا معين له ، المستغيث والمستنجد بالناس . ( 8 ) القاضي الفاضل ( راجع ص 411 ) . ( 9 ) في الأصل : نائلة .